Home

رمز الخمرة في الشعر الصوفي

إبداع اللغة في الرمز الخمري عند شاعرة المتصوفة عائشة

  1. كغيرها من المتصوفة لجأت عائشة الباعونية إلى (رمز الخمرة) للتعبير عن العديد من المعاني المتعلقة بعالمها الصوفي ، وقد استفادت في هذا من تراث العرب الشعري في وصف الخمرة من ناحية ، ومن تراث المتصوفة في خمرياتهم ، لتعبر عن (الحب الإلهي) الذي هو غاية المتصوّف ومنتهاه ، تقول : إليهـا بهـا فيهـا علـى المـدى حنيني ووجدي وافتضاحي ولهفتـ
  2. الخطاب الصوفي وآلية اشتغال المصطلح رمز الخمرة أنموذجا شعرية اللغة الصوفية في الشعر الجزائري المعاص
  3. وإذا كانت الخمرة في الشعر الصوفي رمزا للحب الإلهي لأن هدا الحب هو الباعث على أحوال الوجد والسكر المعنوي ، فإنها لدى شعراء التصوف في الفترة المدروسة، لم تكن تقف عند هذا الحد فقط ، وإنما كانت تتجاوز هدا الحب الإلاهي إلى الحب البشري، ولكن هؤلاء البشر من شريحة اجتماعية معينة، وهي شريحة الأولياء، والفقهاء ورجال العلم والدين ، فإدا وقفنا مثلا عند ابن

رمز الخمرة في الشعر الصوفي 3 ــ رمز الخمرة. في القرن السادس ــ السابع الهجري، وأصبحت موضوعاً من موضوعات الشعر الصوفي مع ابن الفارض. الكوكب الذي ارتفع إلى السماء الدنيا ينور ويلمع هو حافظ. في الواقع« الميدان الذي يجول فيه شعراء الحب الإلهي دائماً في رمزهم هو ميدان الغزل الإنساني و الخمريات لأنّه أقرب الميادين صلة بموضوعهم، وأخلقها بأن يمدّهم بالمادة التي بها يعبرون ». [19 بَوْحُ المَرجان في اختيار الخُلّان إن الأمر لَغيرُ ما نشتغل به: موتيفات ومقتطفات من حياة بوذا حاء الحجّ وجيمه: رؤى صوفيّ وقد تجلت موهبة ابن الفارض الفنية وقدرته على صياغة الرمز الشعرى من الخمر المادية فى قصيدته الميمية التى تعد أروع ما كتب من شعر الخمر الصوفى على الإطلاقففى هذه القصيدة يبدو ابن الفارض شاعراً بحق، لا مجرد صوفى يصور مراحل الطريق والفناء والشهود والعروج القدسى كما فى قصيدتة. وقد تعدّدت الرموز وتنوّعت من الرمز الأنثوي إلى رمز الخمرة فرمز الطبيعة فالرموز المسيحية ثم رمز الأعداد والحروف.وقد وقفنا عليها جميعا ورأينا العلاقة بينها والتداخل الذي يجمعها وربما تجتمع كلها في مفهوم إطلاقية الحب الإلهي ووحدانيته في مقابل تعدّد المظاهر التي يتجلى فيها ومن هنا برزت فكرة ظهور الواحد في الكثرة و الكثرة في الواحد لأنّ كل المظاهر

الخطاب الصوفي وآلية اشتغال المصطلح رمز الخمرة أنموذجا Asj

الشعر الديني: وهو أوّل منابع الشعر الصوفي، فظهر في هذا الشعر الدعوة إلى ترك الدنيا، وذم الإقبال عليها، وتناولت بعض المسائل التي كانت نواة حركة التصوف القوية. الرمز: فالألفاظ الصوفية رمزية.

نجد رمز العشق الصّوفي الخمرة، حيث توظّف عادةً في الأعمال الأدبيّة المعاصرة وفي فنّ الشّعر خاصّةً، ويستثمر الكتّاب رمز الخمرة للتّعبير عن لوعة العشق والاِحتراق في الحبّ، والاِتحاد مع الذّات الإلهيّة أو الحبيب، فهي من أبرز الرّموز الفنيّة الرّمزيّة في الكتابات. #الرمز_والإشارة في #الشعر_الصوفي و #الدعوة_إلى_الله بحكمة الخطابإعداد و تقديم : الأستاذة آسية الورجاليالموقع. الرمز الصوفي: أدرك الشعراء المعاصرون الصلة بين تجربتهم الشعرية والتجربة الصوفية التي تظهر في تجاوز الواقع، وبذلك جسدت الشخصيات الصوفية نوعا خاصا من الفكر والسلوك، فقد اتخذ محي الدين بن عربي قناعا للتحدث عن بحث الصوفي عن نور الحقيقة كما يبحث عنه الشاعر، الى جانب شخصيات. وتتسم القصائد الأربعة بكثافة الرمز الصوفي، وتعد من نماذج الشعر الإسلامي الذي يستخدم الرمز الخمري بتنويعاته رمزا صوفيا للحب الإلهي، ويتوسل بمعجمه اللغوي في التعبير عن تجربته، فالغزالي واحد من الشعراء الإسلاميين الذين استلهموا التجربة الصوفية، ووظفوا رموزها بوعي وبقصد.

صورة الخمرة في قصيدة المديح النبوي في فجرالدولة العلوية

رمز الخمرة في الشعر الصوفي — للشعر الصوفي رمزان مهمان

الخمرة في الأدب الفارسي الصوفيّ هي رمز للعشق الإلهي. يحتفل عالم الشعر والأدب هذه الأيام بذكرى الشاعر الإيراني الحكيم عمر الخيام بعد ألف عام من ولادته في مدينة نيسابور في ضواحي خراسان في ايران، فما سر خلود هذ الشاعر وإعجاب الناس على اختلاف لغاتهم وطبائعهم برباعياته التي تجاوزت ترجماتها للعربية الستين فالرمز الصوفي - كأداة للكشف عن حقائق التجربة الصوفية - يحمل في نفسه خاصية الجمع بين الأضداد (28) ؛ جلاء وغموضا، ضمورا وظهورا، وهذا يرجع إلى أن الرمز ومنه الإشارة، ليس قائما على المطابقة والموافقة شأن العبارة والرُّموز المنطقية، فهو دائم الانفلات وعدم الاستقرار على معنى معين، تقول نزهة براضة في هذا الصدد: تنبني الرمزية على منهج التأويل، الذي يغني

مصادر الشعر الصوفي - ديوان العر

بلوزات محجبات كاجوال من أهم الموضات العصرية التي تناسب الخروجات الخفيفة والسيدات التي يعملن وخاصة الحاجه إلى التنوع والتجديد ; بلوزات صيف 2021 , اجمل البلوزات الصيفية فى 2021 - كي تعد #بلوزات. كغيرها من المتصوفة لجأت عائشة الباعونية إلى رمز الخمرة للتعبير عن العديد من المعاني المتعلقة بعالمها الصوفي، وقد استفادت في هذا من تراث العرب الشعري في وصف الخمرة من ناحية، ومن تراث. دانلود رایگان متن کامل مقاله علمی پژوهشی عنوان عربي: المرأة والخمرة رمزان في الشعر الصوفي (عنوان فارسي: زن و باده دو رمز در شعر صوفيانه 3 - رمز الخمرة.. السابع الهجري، وأصبحت موضوعاً من موضوعات الشعر الصوفي مع عمر ابن الفارض. الكوكب الذي ارتفع إلى السماء الدنيا ينور ويلمع هو حافظ الشيرازي في شعر عمر شبلي.. لقد افتتح عمر. قراءة بحثية في تجليات مضامين الشعر الصوفي - الرمز وهي أشارات أيحائية أيمائية ذات معنى روحي مقدس في ثلاثة رموز ( المرأة - الطبيعة - الخمره) ويقول أحدهم :ألا ليت شعري هل أفوزبسكرة / من الحبِ.

يحاول هذا البحث استجلاء بعض الرموز الصوفية التي حفِل بها شعر عبد المجيد فرغلي المصري ، كرمز المرأة ورمز الخمْرة باحثا في تجربة الحب الإلهي عند الشاعر ، وبيان بعض المصطلحات الصوفية التي جاءت في الديوان وفق قراءة. منازل كلها رموز وأكتفي بهذا القدر من جمالية الرمز الصوفي في الخمرة وهو وأينما تلفت المرء في الشعر الصوفي وقام برصد دقيق للغته وأساليبه اهتدى إلى ذلك سواء بالأمثلة السابقة أم في. آرشیو شماره ها (561) 1399. السنة 2020 - العدد 19; السنة 2020 - العدد 1

رمز الخمرة طواسين للتصوف والاسلاميا

|a رمز المرأة فى الشعر الصوفى : |b ابن عربى نموذجا 246 |a The symbol of women in Sufi poetry : |b Ibn Arabi model 260 |b جامعة البعث |c 2018 |m 1439 300 |a 95 - 118 336 |a بحوث ومقالات |b Article 520 | المستخلص: يناقش هذا البحث رمز المرأة في الشعر الصوفي ابن عربي نموذجا، وهو رمز تمحور حوله الشعر الصوفي على اختلاف الورود والذكر، إلا أن شيوخ الصوفية، والعاشقين لم يغفلوا عن الإشارة لهذا الرمز في أشعارهم؛ فالسائح في. الرمز في الادب. الكاتب: عبد اللطيف المنصوري في : مارس 23, 2014 قسم : المستوى الثانوي. تعريف الرمز. 1. لغة: جاء في لسان العرب، مادة رمز: « الرمز: تصويت خفي باللسان كالهمس، ويكون تحريك الشفتين بكلام غير. مقتطف من أطروحة الدكتوراه للشاعرة آسيا يوسف ( الرمز ودلالته في القصيدةالعربية الحديثه، خليل حاوي نموذجاً ). ===== [ رمز الخمرة الصوفية في بعضٍ من تجربة أ. منذر يحيى عيسى الشّعريّة علمنا بأنّ الشعر الخمري الروحي قد تمخض من الشعر الخمري المادي. وأنّه شعراء الخمرة الروحية هم متأثرون بشعراء الخمرة المادية ولاسيّما هم متأثرون بخمريات أ

الرمز الشعري واغتراب اللغة فى المنظور الصوفى - ديوان العر

مزجت روحك في روحي كما *** تمزج الخمرة في الماء الزلال ـ إن المجاهدات الصوفية إنما ترجع إلى زمن سحيق في القدم من وقت أن شعر الإنسان بحاجة إلى رياضة نفسه ومغالبة أهوائه. ـ الفكر الصوفي في ضوء. قراءة بحثية في تجليات مضامين الشعر الصوفي. - الرمز وهي أشارات أيحائية أيمائية ذات معنى روحي مقدس في ثلاثة رموز ( المرأة - الطبيعة - الخمره) ويقول أحدهم :ألا ليت شعري هل أفوزبسكرة / من الحبِ. تحميل ( 597 ) :: رسالة ماجستير بعنوان _ الخمرة في الشعر الزنكي والأيوبي تحميل ( 598 ) :: رسالة ماجستير بعنوان _ فوعل وفيعل في العربية-دراسة احصائية صرفية دلالي بالانتقال إلى الخمرة الصوفية، فإنما ذكر الخمرة في الشعر الصوفي كان من قبيل عجز كلمات لغتنا العادية عن حمل نشوة الغياب في الذات الإلهية، وهي رمز على المحبّة الإلهية بوصفها أزلية قديمة.

إيناس مفتاح باي - رسالة الماجستير :الاتجاه الصوفي في الشعر

تحول رمز الخمرة من الشعر الخمري الى الشعر الصوفي في العصر العباسي نموذج من ابي نواس الى ابن الفارض.  001011732 100 $a y50 2001 $aتحول رمز الخمرة من الشعر الخمري الى الشعر الصوفي في العصر العباسي نموذج. اكتسى توظيف رمز الخمرة في شعر أحمد مفدي دلالة خاصة ومتفردة، فإذا كانت الخمرة توحي إلى المحبة الإلهية فقط في شعر الصوفية قديما، فإننا سنجد لها دلالات متعددة في الشعر الحديث، بما فيه الشعر. ثم العمل على دراسة الجوانب الفكرية كالحب الالهي ووحدة الوجود والإنسان الكامل، والجوانب الفنية كالرمز الصوفي: ( رمز المرأة ورمز الخمرة ) والمعجم الصوفي: ( المصطلحات الصوفية؛ المصطلح البسيط. المستخلص يتناول البحث الشعر الصوفي الذي يحمل مضامينَ صوفية؛ يعبر عنها تعبيرًا شعريا متوسًلا في ذلك الأدوات الشعرية (الفنية) المعروفة من لغة إيحائية وصورة فنية فيما جرت عليه عادة الشعراء في تلك العصور الأدبية التي.

بينما يرى الباحث نفسه أن مردّ إدراج الخمرة وأوصافها ضمن الحقل الصوفي هو كون الخمرة الصوفية ذات حضور لافت للنّظر في الشعر الملحون الصوفي؛ حتى إنها تكاد تكونُ حقلا دلاليا قائما بذاته. السيمر / الأربعاء 22 . 11 . 2017. عبد الجبار نوري* توطئة/الشاعر والصوفي صورتان لأبداعٍ واحد ، أذا كان الصوفي يرى بعين الغوص في الذات الذوق والكشف لتحقيق الحلول، والفناء في الذات الألهية وتمزيق ظلماتها وستائرها التي تخفي. انظر، رمز الخمر في شعر ابن الفارض، محمد يعيش، رسالة ماجستر في الآداب، جامعة القاهرة، 1988 ص 285[4] ديوان أبي الحسن الششتري[5

مع الشاعر الصوفي عمر ابن الفارض في . الخمرة الإلهية في الشعر الصوفي . من أمور تتعلق بالخمرة والسكر وماشابه ذلك من مصطلحات ماهي إلا رموز تشير إلى حالة التماهي والاتحاد الحبي الشوقي.. تلك. بنية لغة المفارقة في شعر مفدي زكريا نماذج من اللهب المقدس. محـمد بلعباسي . ص 27-35. أسلوبية التكرار في شعر مفدي زكريا - ديوان اللهب المقدس- نموذجا-. صفية بن زينة . ص 193-202. أسلوبية التضاد في شعر مفدي. الشّعر الديني « الشعر الديني في الإسلام هو أول منابع الأدب الصوفي الإسلامي، بدأ هذا الشعر في الإسلام مع انتصار الدّعوة الإسلامية »

4 - النزعة العربية في رموز الشعر الصوفي: الإحساس بالجمال أمر موجود عند الإنسان، وبكافة طبقات الحياة والمجتمع، وهذا الإنسان يدرك الجمال دوما ويحسه، فكل شيء جميل إذا وعينا. *رمز الخمرة: ومن أشهر الشعراء الشعبيين الجزائريين الذين كتبوا في الشعر الصوفي نجد: ـ الأخضر بن خلوف ( مدفون بضواحي مستغانم، عاش في ق09هـ/ أوائل العهد التركي) 2-2-رموز السكر الصوفي: 2-2-1-رمز الخمرة: إن الخمرة في البناء العرفاني الصوفي ليست هي الخمرة الطبيعية المعروفة، وإنما هي رمز للحب الإلهي في أبهى صوره وأزكى تجلياته

توطئة/الشاعر والصوفي صورتان لأبداعٍ واحد ، أذا كان الصوفي يرى بعين الغوص في الذات الذوق والكشف لتحقيق الحلول، والفناء في الذات الألهية وتمزيق ظلماتها وستائرها التي تخفي أسرارها وحقائق الوجود ، فأن الشاعر تمكن من أن. والخمرة في الشعر الصوفي هي الخمرة التي لا يتذوّق ويستمتع ويغبط لمذاقها إلا من توحّد مع الإله. الخمرة التي نشربها نحن، كاتب هذا المقال والكثيرون من قرائه، هي خمرة متاحة للجميع لوناً وطعماً. حلقة بحث اللغة العربية-شعر قديم ; مقترح بحث . عنوان البحث: العشق والخمر محوران أساسيان في شعر إبن الفارض 206259517 مقدم من : اسراء قعدان. قراءة بحثية في تجليات مضامين الشعر الصوفي - عبد الجبار نوري - الرمز وهي أشارات أيحائية أيمائية ذات معنى روحي مقدس في ثلاثة رموز ( المرأة - الطبيعة - الخمره) ويقول أحدهم :ألا ليت شعري هل.

وفي تأريخية الشعر الصوفي ظهرت هناك أختلافات فكرية في جذور التصوف الشعري فكل الآراء مقنعة بالأدلة التأريخية والنصوص الشعريه المؤطرة بهالة من حب الذات الألهية ربما يرجع إلى عصر ماقبل الأسلام. وقد سار الأمام على النهج الشعري الذي وضعه الشاعر العرفاني الكبير شمس الدين حافظ الشيرازي ، مع سعيه الى ابتكار دلالات جديدة لبعض المفردات الصوفية ، وخلق عوالم ذات معانٍ تخرج عن الأطار المألوف ولا يخفى أن الحب والغزل الإلهيان عنصران أساسيان من عناصر الشعر الصوفي في الإسلام. في شعره بشكل واضح وصف الخمرة، والحبيب أو(المحبة) بصورة عامة. التي اعتبرها هذا الأخير رمزاً من رموز. ابن قتيبة ، الشعر والشعراء (بيروت:دار صادر ،مطبعة بريل ، 1902 )، 39 . وقال في توجههِ الى قيصر مستنجداً اياهُ على بني أسد قاتلي أبيه قصيدتَه الرائية سما بكَ شوقٌ ؛ يُنظر امرؤ القيس: حياتُهُ-شعرُهُ (دمشق:دار كرم، 1957)، 44 مزجت روحك في روحي كما *** تمزج الخمرة في الماء الزلال لقد تركوا أثراً في الشعر والنثر وفنون الغناء والإنشاد، وكانت لهم آثار في إنشاء الزوايا والتكايا. ـ الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة.

هنا بالذات يشير جورج طرابيشي إلى أن الخمرة والحانة في هذه القصة إنما هما رمزان للإشراق الصوفي على غرار ما نجد في أشعار الصوفيين من حديث عن الخمرة والسكر وغير ذلك أيضا من ألفاظ العشاق شعر عن الخمر والسكر شعر عن الخمر والسكر — شرح أبيات الشع . قد ضاع وقتك في سكر بلا قيم ** والسكر يخزي الفتى في الطين والوح شاعر الخمر شاعر الخمر هو وصفٌ للشاعر الذي يتمّيز شعره بكثرة ذكر الخمر، حيث يتناول في معظم قصائده. الرمز في الشعر الصوفي pdf. جمالية الرمز في الشعر الصوفي النيجيري: شعر الشيخ عبد القادر التالكي نموذج تحميل كتاب الرمز الشعري عند الصوفية pdf.أضف مراجعة على الرمز الشعري عند الصوفية الرمز الصوفي عند محيي الدين بن عربي من. افتتاح معرض الزهور في حديقة تشرين تزامناً مع عيد الأضحى المبارك الرئيسية » ثقافة وفنون » أدب » اضواء على الهوية الثقافية في شعر عرار في ارب -الرمز و الرمزية في الشعر العربي المعاصر , هامش ص373.

5 د· عاطف جودة نصر، شعر عمر بن الفارض : دراسة في فن الشعر الصوفي ص،143 . 6 الدكتور علي الخطيب، اتجاهات الأدب الصوفي، ص 11. كتبه د· أحمد غان Full text of 01907 كتاب Pdf كتاب تصوف الصوفية أحمد بن عجيبة شاعر التصوف المغربي See other format الأدب منفتح على كل الفنون والعلوم، وهو أيضا وعاء مستوعب ومستقطب للصوفية وللخطاب الصوفي، فالعلاقة بين الأدب والتصوف لا تخلو من الأسئلة ومن الإشكالات والقراءات والتأويلات المتباينة و المتضادة، لكنها ظلت وتظل قائمة و. أضيفت في 10/05/2007/ خاص القصة السورية / المصدر الكاتب / أنظر ( شخصيات صوفية) الشعر الصوفي. المقدمة. يمثل الأدب الصوفي لونا من ألوان الأدب الرفيع يحمل في طياته أسمى معاني وخصائص السمو الروحي. والشعر. ولمّا كان الأمر كذلك فإنّه ليس غريبا أن نقول إنّ الشعر الصوفي قد شقّ لنفسه لغة خاصة في عالم الحبّ الإلهي مستقلّة كل الاستقلال عن لغة الحب الحسي التي اتخذ منها متكأ لصياغة تجربته الشعرية.

معلومات عن الشعر الصوفي - سطو

و قد تجتمع عنده الواقعية و الرمزية و الوجودية بطريقة عجيبة، أخّاذة، قلّما تجد قلماً فيه من السحر ما في قلم هذا الشاعر، و فيه من الخمرة المسکرة ما في قلمه، و من هنا سرُّ قوه التأثير عنده، و من. ضيف البرنامج: الدكتور الاستاذ سعد الشحمان المحاورة: بسم الله الرحمن الرحيم مستمعينا الأحبة سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات ها نحن ذا نلتقيكم ونحن محملون بزاد جديد من العبر المستقاة من ذخائر التراث، نرحب بكم أجمل. ولا مؤشرات قريبة على هدنة - الأربعاء, 19 أيار 2021 10:50 غبطة البطريرك ساكو في أربيل للمشاركة في مؤتمر حول الوحدة والدستور - الأربعاء, 19 أيار 2021 10:4 ملخص . دراسة الشعر الصوفي الذي اختصت فيه طائفة نادرة من شعراء الشرق بشكل عام، يجب أن لا تعنى بالقالب الذي وضع الشعراء الصوفيون فيه منتوجاتهم الروحية، إنما يجب إعادة الشعر الصوفي إلى حيث نشأة التصوّف في حدّ ذاته، ورحلة.

الأدب والتصوف عن ظاهرة التصوف في الكتابة الأدبية. نوّارة لحـرش. 2015-03-06. قراءات: 8385. الأدب منفتح على كل الفنون والعلوم، وهو أيضا وعاء مستوعب ومستقطب للصوفية وللخطاب الصوفي، فالعلاقة بين الأدب. ([14]) علي الخطيب، اتجاهات الأدب الصّوفي بين الحلاج وابن عربي، ص 86. ([15]) يراجع زكي نجيب مبارك، التصوف في الأدب والأخلاق، منشورات المكتبة العصـريـة ، بيــروت، ص 49. ([16]) ابن عربي، ترجمان الأشواق، ص 101 سنحاول أن ندرس الرمز الصوفي في شعر عمر بن الفارض متبعين في ذلك المنهج الأسلوبي. رمز الخمرة، رمز المرأة، ورمز الحروف والأعداد، أما الفصل الثاني فقد خصصته لدراسة المستوى التركيبي والدلالي. كان الحديث عن المكان في الشعر العربيّ القديم، يبيّن لنا الضغط العاطفي والوجداني الذي يضغط به المكان على مخيلة الشعراء القدامى. ونتج عن هذا الضغط، أن اكتسب المكان دلالة رمزية بعد شحنه بمعان ذاتيّة تعبّر عن أحاسيس الحبّ.

2- الرثاء في شعر ابن التماسك والكثافة، لاسيما رموز: المرأة، الخمرة، الطبيعة، الأعداد، وذلك للتعبير عما يعانون من حب إلهي. علمي وإنما مرجعها الذوق الصوفي والخيال الشعري، مؤكدا في الآن. خمريات ابو الحسن الششتري. أدب. بواسطة ليلى مناتي الغراوي في يناير 24, 2020. الاستاذ المساعد : ليلى مناتي محمود. كلية اللغات / جامعة بغداد. ان نظرة عامة في خمريات الششتري، يجد انها اشعار بسيطة وسهلة. 2- إبطال سمة الشعرية عن اللغة الصوفية، ونزع الحداثة عن التراث الصوفي الذي طالما لهج الحداثيون وراءه. ويمكن ردّ مقولة صلاح فضل من عدة أوجه أهمها الكلام عن الخمر واحدة من تقاليد الشعر القديم شأنه في ذلك شأن موضوعات أخرى تداولها الشعراء القدماء، فموضوع الخمر يمتاز على سائرها بأن أصبح فيما بعد رمزاً أساسياً من رموز الشعر الصوفي، حين. إنّ الأمير في شعره الصوفي يحاكي كبار الشعراء الصوفيين كابن عربي وعفيف الدين التلمساني وابن الفارض، لذلك جاء شعره على شاكلتهم من خلال توظيف رمز المرأة ورمز الخمرة ورمز الديار

اما في الشعر الصوفي فقد برز الحلاج لكنه تطرف حتى وصل به الأمر الى ان يدعي ان روح الله حلت في كيانه لذا كان يقول - انا الله - وقد افتى مجلس القضاة للمذاهب الأسلامية في بغداد على قتله Re: الادب الصـــــــــــوفــــي (Re: معتز تروتسكى): الادب الصوفى كمدرسه تم من خلالها النشر الدين الاسلامى فى السودان بغض النظر عن مايُثار عنه لكن كان له الفضل عبر الطبيعه الدينه التلقائيه للشعب السودانى فقد كانت الخلاوى.

خاص: إعداد- سماح عادل طاهر أبو فاشا شاعر وزجال مصري ولد في22 ديسمبر 1908 نشأ وعاش في قرية كفر طاهر أبو فاشا.. اشتهر بشعره الصوفي ومسلسل ألف ليلة وليل المثقف، صحيفة ثقافية - سياسية، تصدر عن مؤسسة المثقف قراءة بحثية في تجليات مضامين الشعر الصوفي في الشعر الصوفي لا تعني الشراب المسكر والمعروف بقدر ما هي إشارة عميق الغور إلى التوحيد الخالص والتفاني الكلي حد الاتحاد والحلول مع ذات المعبود اتحاد روحي ينسى الجسد فيها الروح أتنسى الروح.